东汉时期,吴越经学得到了极大的发展。经学在吴越传播的途径主要有地方官学、私学和出外求学等。仕进制度的导引,长官对儒家礼教的倡导以及避世高士的影响等,是导致吴越经学快速发展的重要原因。与传统经学相比,吴越经学具有不重师法家法、尚博学、重谶纬之学等特点。在经学影响下,吴越名儒辈出,著述风气盛行,社会风气充满儒家礼教气息。
南朝序体文数量颇多,篇幅长短不一,题材内容丰富多彩,创作意图各异。从内容上来看,诸作或为帝王歌功颂德,或诠释文学批评观,或褒扬某些作家的为人为文,或自述志趣好尚等。从形式上来看,这些序体文以骈、散两体并行于文苑,骈体序文讲究形式技巧,藻采纷呈,用典繁密,音律协畅,对偶精工;散体序文句式灵活多样,言志抒情明确深刻。
通过对现今所存的唐玄宗李隆基诗作进行具体的编年和必要考证,为进一步全方位地研究李隆基其人其作,提供必要的基础和依据。
南宋乾、淳之际的浙东学者大多兼擅经史文章,他们对儒家之"道"的理解与朱熹等理学家相比显得平实,对文道关系的理解也较为通达,对南宋以来的重道轻文思想具有纠偏意义。吕祖谦认为文道二者并行不悖,意图统合程学之"道"和苏学之"文",但其思想显得博杂而欠通贯;永嘉学派的陈傅良、叶适则仰溯三代文道合一的精神,强调为文要有关治道,流露出浓厚的崇古和事功色彩,实与欧阳修、王安石经世致用的文学思想遥相承接。但是吕祖谦的伦理本位和叶适的事功本位思想,对"文"也造成了一定的疏离和损害:吕祖谦随着对道的领悟趋于深入,后期逐渐疏远了文章华藻。陈傅良、叶适宣扬以"治"为道的政治哲学,则表现出向"泛文学"的复归,虽然表面上提升了文的价值,但却使文学落入儒家功利思想的桎梏。
皎然之所以成为诗歌史上以"诗僧"命名僧人诗歌创作群体的第一人,归因于他僧人本位的身份意识。这种身份意识突出的表现在皎然的诗歌理想、诗歌创作和诗学著作中,蕴含着其处于唐代三教争衡和禅宗内部宗派分化的历史背景之下,立足僧人本位对诗、禅关系的深入思考。这种思考对"诗僧"的形成有不可磨灭的助益之功,诗僧的创作更是为"诗唐"增添了别样的风貌。
释赞宁《宋高僧传》是承继释慧皎《高僧传》、释道宣《续高僧传》编撰而成。从身份上来看,因释赞宁与最高统治者关系密切,故《宋高僧传》具有官修性质,而其他二部僧传却带有私修性质。
凌稚隆《史记评林》汇集了万历四年以前历代历家研究《史记》的成果,仅收录明代的《史记》研究就有60余家。通过系统梳理《史记评林》中明人研究《史记》的相关内容,借以洞悉明代《史记》评点研究的特点。
正确开展党内的反倾向斗争,对于贯彻执行党的路线方针政策至关重要。党内政治性的错误,通常被划分为"左"与右两种类型。毛泽东在民主革命时期曾经是反"左"的英雄。但建国以后却在"左"倾道路上渐行渐远,虽然偶尔也否定"左",但总体看法是"左"比右好,而且常常本身并不自觉。研究这个问题,对于我们制定和贯彻党的基本路线,认识共产党的执政规律,很有稗益。
提高高校思想政治理论课教育教学质量的关键在于教师,建立高校思政理论课教师准入制度就是加强这支教师队伍建设的重要切入点。党和国家的高度重视和大力推进、相关教育法律法规的支撑、不断增加的高层次人才等条件,为建立和实施这一准入制度提供了一定可行性。但这一准入制度的现实条件尚不够充分,需要进一步提高思政理论课教育教学工作对于优秀人才的吸引力、设定科学的准入标准及正确的考查方式、明确规定严格公正的准入程序、建立和完善各种配套制度。
西方伦理思想可分为自然主义与理性主义两大潮流。张东荪系统分析了自然主义之快乐论、功利论、进化论和理性主义之克己论、直觉论、厌世论、自律论和完全论等派别之主要观点,对比研究了各派别之优缺点,立足于社会现实,提出了道德建设的基本立足点和核心目标。
马克思的社会有机体论是马克思主义理论的重要组成部分。社会有机体是社会构成诸要素紧密相连的有机整体,是一个不断处于运动和变化的有机体。从伦理学的向度看,这一理论揭示了资本主义社会发达有机体的必然灭亡,科学预测了和谐社会的社会有机体的历史趋势。马克思的社会有机体论具有整体性、有机性和开放性的原则,其规范性表现为社会有机体论的实践性、统一性和矛盾性。
中国的乾坤生成观决定了"天人合一"是中华文化的核心。儒家对"天人合一"观所进行的生态伦理思想的阐述和完善,是当今生态文明建设的伦理基础。认真解读儒家文明的精髓——天人合一,反想我们所走过的路,有助于我们在人类文明建设的征途上走得更为平坦和顺畅。
短暂生命献给妇女解放而义无反顾地进行反封建与争取民族解放崇高事业的秋瑾,四次改换男装,走出家庭,走出女界,走出国界,以男装走进湖州浔溪女校,由教育宣传入手,从事更为壮阔的革命活动,或长袍马褂,或西装革履。"女作男装",把历史偶然的"女扮男装"与文本冲动的创作变为实际行动,抗争根深蒂固"男尊女卑"的传统观念,突破主外男子建功立业的禁区,颠覆几千年的封建制度,追求"男女平等"的理想社会,以自己悲烈牺牲迎来辛亥革命的胜利。性别视角下的秋瑾"女作男装",蕴含着丰富的意义。
1857年印度民族大起义后,英国在印度的统治开始不稳定。为了保证工业资本在印度的进一步剥削,英国逐步对前期的具体政策进行调整。一方面加强专制权力,实行高度集中的管理和控制,使殖民地的国家机器进一步集中、强化;另一方面,利用议会"民主"体制,使殖民地国家机器带有了资产阶级民主的某些特色,这在一定程度上缓和了英印间的民族矛盾。
清代浙江巡抚,始设于顺治二年(1645),驻地杭州,是清朝最早设立的巡抚之一,也是有清一代驻地、辖区、名称最为稳定,延续时间最长的巡抚。因此探述这样一个特殊职位设置和职掌的情况,可以让人们更深入地了解清代督抚制度,全面理解浙江地区在清王朝中的地位和作用,进而更准确地把握清王朝历史演变的概况。
2008年次贷危机发生之后,当今世界经济受到了巨大的冲击。学界很多学者都认为这次危机发生的原因主要是美国的超前消费,与美元有着紧密的联系。鉴于此,经济危机之后国际货币体系的出路何在,如何进行改革已经成为一个势在必行的问题。而金本位具有消除通货膨胀,维持价格稳定等方面的优点,因此值得学习和借鉴。
随着经济全球化和社会分工的不断强化,国际服务外包获得了快速的发展。国际服务外包作为一种新型的贸易和分工方式,已经逐渐变成为一种经济模式。中国作为国际贸易和国际分工的重要参与方,在国际服务外包市场中发展迅速。对我国国际服务外包发展状况及其优势、劣势进行全面分析并提出相关对策,以期能够为全面发展中国服务外包产业,在发展国际服务外包中实现更快的经济增长提供借鉴。
《牛津现代英汉双解词典》(增补版)将词条"outlast"[1](P1440)的一个义项及其例证last longer than du-ration和outlasted its usefulness分别译作"比…经久"与"经久耐用"。实际上这是两则明显的误解与误译。与此相反,它们实应理解为"(某事物因存在或使用时间超过特定期限而)不再经久"(no longer last or exist)和"不再有用"(be no longer useful)。文章从语言的连续统(continuum)视角对相关理据作了客观分析与可能探索,兼及双语词典翻译的相关原则问题。
从"翻译适应选择论"的角度,运用"生态翻译学"的基本思想和理念,对赵元任译《阿丽思漫游奇景记》进行了分析与讨论。认为赵译《阿丽思漫游奇景记》在适应与选择两个方面都很出色,既对外部需求作出了适应与选择,也对自身内部需求作出了适应与选择,因而译本受到经久不衰的欢迎与好评。
隐喻是多学科共同的研究对象。从语用综观论的适应性和经济性角度来看,隐喻的生成和理解都是在遵循言语行为的省力原则前提下,适应交际语境和交际意图而作出的选择。这种语用适应性使得隐喻的大量使用成为可能。同时,隐喻的重要地位不仅是因为它适应了说话人与释话人的语用需求,更在于它在修辞、委婉和劝诱方面所具有的独特的语用效果。
对「……が+自動詞ている」句型和「……が+他動詞てある」「……を+他動詞てある」「……ておく」以及「……が+他動詞られている」「……が+他動詞られてある」,日语学习者常感困惑。通过对它们的辨析,能够使日语学习者明了并掌握这些句型的用法。
从逻辑角度对嵇康声无哀乐论的音乐美学思想及典型命题论证进一步认真分析与研究,旨在说明嵇康以哀乐"名""实"之辩来阐述"声无哀乐"的思想认识的合理性思路。
贝多芬的钢琴奏鸣曲在和声的运用上,突破了古典时期一些规则的约束,其对和弦的运用就是调内和弦加增六和弦。这个在音乐关键曲式部位经常出现的明亮而带紧张度的和弦对于塑造音乐形象、揭示深刻的音乐思想及其音乐中的矛盾冲突都起到了极为重要的作用。
新建地方本科院校是我国高等教育大众化进程中迅速成长起来的一支重要生力军,在当前新一轮高校发展与竞争中,迫切需要进一步深入地研究办学定位,明确自己的生存发展空间,以科学发展观为指导,坚持科学发展、内涵提升、质量提高的特色兴校战略,正确处理好办学定位的类型层次、办学定位与办学特色相互关系、办学定位校级层面与二级学院层面相互关系等几个关键性的问题。
对外汉语专业作为很多地方高校的新增专业,在培养目标、课程设置、实践教学、方向模块设置等方面都存在诸多问题。地方高校对外汉语专业人才培养要确立正确的培养目标,设计科学的课程结构,建构全方位、分阶段的实践教学模式。只有这样才能培养优秀的对外汉语专业人才。
地方院校要把校园文化纳入到人才培养方案中,着力于服务地方经济建设和社会发展,坚持与学校历史文化、学科文化、区域文化相结合,培养特色鲜明的应用型、复合型人才。重视载体创新,着力提升校园文化的内涵和水平,切实发挥地方院校校园文化独特的育人功能,真正体现文化育人的魅力和生命力。
高等师范院校是培养基础教育教师的摇篮,基础教育课程改革迫切要求高等师范院校为其培养实践能力强,综合素质高,有创新意识,适应课程改革要求的师范生。高等师范院校需要树立科学的教育实践观,努力推进实践教学改革,培养实践创新人才,以应对基础教育新课程改革带来的挑战,更好地服务基础教育。
学风建设是高校教学工作的重中之重,优良的学风是培养高素质人才的前提与保障。诺丁汉大学模式在学习观的引导、培养方向的重定位、学习评价机制的全面化、教学形式的多元化等方面进行了创新,培育了良好的学习风气,积累了成功经验。其"以学生为中心"的教学理念和以培养学生自主研究能力、批判性思维能力为目的的创新型教学组织形式,更为优良学风的培育奠定基础。通过对诺丁汉大学模式的研究,试图获得有助于地方普通院校优良学风培育的经验启迪。
对思想政治教育功能与价值的片面理解,是高校思想政治教育人文意蕴缺失的主要原因,而这或直接或间接地导致了其结果的弱效性。高校思想政治教育应着眼于人文关怀,立足于人文引导,致力于人文提升,努力在教育理念、教育环境与载体、教育内容、教育方法等方面寻求突破创新。
教师的教学过程在本质上是一种"实践性"的活动。作为一种实践,教学活动具有"生成性"、"反思性"和"发展性"的特点。因此,从本质上说来,"智慧型"的提法,不应当只是停留在对教师应当具备何种品质的终极评述之上,而应当描述的是教师在了解教学活动实践性特点的基础上,视自己的专业知识和专业技能处于不断地发展中,并试图不断地接受新知识,并付诸实践,再通过反思来改善自己教学实践。从这个意义来讲,智慧型的教师应当是指"会学习的教师"。"会学习"的提法既符合终身学习理念下的教师专业发展的思想,也符合新课程改革的基本理念。
期刊名称： 湖州师范学院学报 创办日期： CreateDate 主管部门： 中共湖州市委宣传部 主办单位： 湖州师范学院 刊期： 月刊 电话： 0572-2322051 Email： xuebao@zjhu.edu.cn 国内统一刊号(CN)： 1009-1734 国际标准刊号(ISSN)：33-1018/G4
期刊名称： 湖州师范学院学报