党的十九大提出乡村振兴战略,为美丽乡村建设可持续发展指明了方向。湖州市是美丽乡村的发源地,其东部水乡平原地区作为建设美丽乡村的先行者,历经多年发展,却成为后进区域,乡村生态环境恶化、产业生态化转型不到位、可持续发展动力不足等问题突出。为推进美丽乡村建设可持续发展,应做好规划,打造建设平台,强化环境治理,注重长效管理。
为解决我国的经济发展问题与生态环境危机,习近平提出一系列生态经济思想。其基本内容可以概括为"经济的生态化"与"生态的经济化"两个方面:前者通过经济发展方向、发展策略、发展体系、发展动力的生态化来使经济增长导向绿色之途,后者试图通过改善生态环境和因地制宜利用自然禀赋来获得社会生产力。习近平生态经济思想丰富和发展了马克思主义生态经济理论,是重要发展理论创新和现实工作指南。
徐迟是我国著名诗人,散文家,报告文学家,也是对外国文学的研究较深、译著较丰的翻译家。他翻译了大量的诗歌和小说。他认为翻译要寻求译文与原文之间文学效果的对等,是两种文化思维的互动,他的翻译实践也证明了这一点。徐迟的翻译生涯、翻译特色和翻译思想为我们树立了一个"专家型译者"的成功典范。
肺病在中西方文学中有着特殊的隐喻义。巴金小说大量运用肺病意象,深刻关注肺病问题,这与其自身患过肺病、所处环境的潮湿阴冷、所处时代的惨淡混乱、西方小说疾病意象的流行有着重要关联。发掘巴金小说中的肺病意象丰富而深刻的蕴含,可见他对文学疗救功能的重视,对人性真、善、美的热切渴望,对建设更加完美健康社会的憧憬。
"乐"构成古代最早的教育内容,乐教包括乐德、乐语及乐舞,乐语是结合诗乐而进行的言语应答、阐释训练。乐语"六体"之"兴"是一种联想能力,这种能力的培养与运用都是围绕《诗》而展开。道是讲述"乐"所包含的史事,即以事释诗。讽与诵是诗歌朗读的两种方式,体现在乐语中,就是教授国子如何掌握讽与诵的技巧。言语在于学会如何运用诗来交流,"言"侧重于用诗来表达自己的观点和愿望,而"语"侧重于用诗来回答他人的问题。因此,乐语六体大致可以划分为赋诗、释诗两个层面,由此也形成赋诗文献、释诗文献两类文献。
在古今中外的文学史上,有关孤儿题材的作品可谓层出不穷。然而以文学主题史的视点看,孤儿形象研究,却与其文本实际及文化史地位并不相称,直到近二十年相关研究仍很不系统,基本上局限在某些单个作家、单个作品、单个形象阐释等方面,总体上仍未能上升到一种群体关怀的体系和高度,而且孤儿形象常常掩盖在故事情节之下,很少作为故事的行为主体受到关注。寡母抚孤、孝子寻亲、遗孤复仇这些文本中的孤儿形象,可以作为一个群体,在多学科的理论框架下进行更为广泛深入地挖掘。
清人吴乔的诗论作品《围炉诗话》对王阳明之七律多正面评价。其言阳明诗"有好句""出语近之杜诗""得子美骨",分别对应阳明七律中"语""韵""骨"的文学特点:阳明七律善结合意象与色彩词、动词等诗歌语言,造境以动人;其诗歌韵律前期多为正体,中后期随诗学思想转变而拗体增多,恰似杜甫;"骨"则指其七律风格,由于阳明得儒者之道而对人伦、万物关怀深切,因此七律风格既有与杜甫相像、沉郁顿挫的一面,亦形成乐观旷达的一面。这些特点无论是就阳明七律的诗歌本体而言,或是置之于明初诗坛背景下观其独特性,均有一定的文学价值。
徐渭一生钟情禽鸟,尤其喜爱白鹇,曾四度驯养,并为其作诗7首,这不仅是个人爱好,更有深沉的情感寓于其中。本文试图将白鹇意象与徐渭人生经历相联系,认为徐渭笔下的白鹇既是其自身个性的观照,也是他与胡宗宪深厚情谊的见证,更是他在经历人生重大变故后的自况。通过对白鹇诗的分析,既能追溯白鹇意象的历代变化,也能看到徐渭在人生不同阶段的心境。
善概念内涵的经典性表述主要有孟轲的"可欲之谓善";亚里士多德的"人的善就是灵魂的合德性的实现活动";黑格尔的"善就是合法的福利"等。功利主义关于善是快乐或幸福的观点,多元主义关于善是生命、安全、忠实、感激、自由、正义、和平、自我实现等的观点,罗国杰教授"善就是在人和人的关系中表现出来的对他人、对社会的有价值的行为"等观点,都具有重要的学术意义和价值。根据古今中外关于善概念的经典性论述和国内学者的学术研究成果,我们认为善概念的科学内涵应该是:同时满足人(广义的人)的自然生理需要和社会精神需要的言行事物即为善。
民族伦理文化是不断变迁的,但变迁并非全是革新、优化,也包括某种脱化与退化。代嬗史观、进化史观、进步史观等理论范式对民族伦理文化变迁的解释存在解释力不足的问题。一种更为科学合理的解释便是立足于社会民众、统治阶级以及思想家本人的"现实生活过程"。
十八大以来,中国把握机遇启动了"一带一路"命运共同体、周边命运共同体、中国-发展中国家命运共同体,以及亚洲命运共同体等一系列共同体建设实践,并取得了积极的实践成果。但人类命运共同体毕竟仍然处于理念初创和实践初步启动阶段,它仍面临一系列现实问题与困境,如共同体的理想主义与现实博弈的实用主义之间存在悖论,中国复兴梦将助推世界梦还是会衍生更多文明冲突存在争论,新建构的命运共同体与已有共同体机制的关系如何处理存在分歧,等等。构建人类命运共同体虽然任重而道远,但只要我们能够积极寻找各国人民的利益汇合点,就能筑牢利益共同体的根基;只要我们能够坚持与各国人民共商共建共享,就能凝聚各国人民对命运共同体的共识;只要我们能够在发展好自己的同时带动和促进其他国家共同发展,就能为打造责任共同体树立典范,人类命运共同体必将有一个美好前景逐步展现。
地方政府作为国家治理的末梢,从某种意义上说,其治理的成败将直接关系到国家治理体系与治理能力的现代化。文章首先厘清了协同治理、地方政府与社会职能三个核心概念,并从政府力量的强度、政府职能的范围与经济发展的关系;地方政府社会职能的欠监督性与绩效考核困境;地方社会结构的分化与单一社会管理主体的失效三方面阐明了地方政府社会职能转变的逻辑起点与基础。本文立足于协同治理理论,构建了地方政府社会职能转变的机制,社会与政府协同治理,同时结合浙江省地方政府的实践设计了路径:一方面转变政府职能,为政府与社会的协同治理提供充分空间;另一方面培育社会协同体系,完善协同治理的参与机制。
在许多国人心目中,著名语言学家、英语教育家许国璋先生不只是一位热爱读书之人,亦是一位善于读书之人。鉴于此,充分探究许国璋先生的读书思想,无疑具有特定的科学价值与现实意义。就读书方法与策略而言,许先生认为:读书要讲气度;读书需要跨界;读书贵在自学;读书重在选择。许先生本人亦身体力行,躬耕实践,最终成就一名真正意义上的成功读书人。
不是所有的"把"字句都能变换为"被"字句。语义类型不同的"把"字句变换为"被"字句时受不同因素的制约。处置类"把"字句变换时受处置结果、处置对象和状语、补语等次要成分语义指向的制约;对待类"把"字句变换时受影响对象的制约;致使类"把"字句变换时受致使原因类型和句式语义内容的制约。由具体"把"字句变换而来的"被"字句在语义上必须与"被"字句的整体语义协调一致,才能成为合法的句子。
随着人工智能的不断深化,机器翻译得到了长足的发展,但也威胁着人工译者的存在。海德格尔认为,现代技术使得人、物失去了自我意志,没有了独立性的尊严,沦为功能性的存在。在机器翻译时代,译者沦为生产语言流水线上的工人,失去了个人的风格和尊严。而且技术化的语言会逐渐侵蚀自然语言,从而使语言失去自身的灵性。语言是存在之家,思想家和诗人是语言的守护者。而翻译构成语言的一部分,影响母语的发展。因此译者应当充当守护语言的角色。一个好的译者应具有独立思考的能力,应有创造力和艺术感。
"碰巧""赶巧"被有些学者归入评注性副词,实则它们并非典型的评注性副词,不具备动态性和前置性两种显著的评注性副词特征。二者在句法分布、表达功能方面存在着一定的共性和差异。表达功能方面的区别主要体现在主观性与交互主观性、连贯与衔接两个方面。
互联网作为学习媒介介入学习过程,对美术技法教学提出新的挑战。互联网介入艺术学习,丰富甚至改变了教师的教授方式与学生的学习方式。由于美术技法教学的独特性,探索该门课程与互联网的融合,以适合新情况、回应新问题显得十分必要。通过讨论"互联网+"与美术技法课程性质等关键性问题,提出新的学习背景下,美术技法教学与互联网相结合的解决策略,以期营造良好的师生关系,提高实践类艺术课程教学实效。
就业是民生之本,对整个社会生产发展具有重要的意义。择业观是世界观、人生观、价值观在择业问题上的具体表现,如何实现更高质量的就业与择业观有着密不可分的关系。高中阶段是择业观形成和发展的关键时期,而高中思想政治课则承担着高中生择业观教育工作,在一定程度上决定着新时代劳动者的就业质量和国家劳动力资源的合理配置。本文从当前高校毕业生的就业现状出发,分析当前高中思想政治课择业观教育存在的问题,提出优化高中择业观教育的具体措施,引导新时代高中生树立正确的择业观,促进国家劳动力资源的优化配置,为新时代中国特色社会主义现代化建设提供重要的人才保证。
基于对高质量、可持续城市化的战略考量,和对有着庞大农业人口基数的中国特色城市化的大胆探索,中共十八大后不久,中央城镇化工作会议先行召开,新型城镇化引起了各方重视,浙江等地推出了小城镇综合整治行动。用历史和文化的视角审视,江浙小城镇的整治说到底还是"江南市镇"的复兴。江南市镇的盛衰轨迹是作为农耕文明社会的中国自主寻求城市化的艰难而可贵的实践,其中有许多经验值得思考。作为以遗产保护与利用为己任的文化部门,博物馆如何在这波大潮中把准脉、切准题、担当好,是我们当下服务中华优秀文化复兴的重要课题。
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