推广绿色产品认证是实现"碳中和""碳达峰"的重要手段。作为全国唯一绿色产品认证试点城市,湖州的绿色产品认证实施过程和效果具有代表性。对湖州绿色产品认证实施效果进行评价和分析,探讨其中存在的问题,进而提出相应的对策建议,可以为全国其他地区推广绿色产品认证提供参考依据。
基于ABC态度模型,结合1 049份湖州居民的调查数据,探讨感知价值和制度信任对居民参与共同富裕示范区建设意愿的影响。研究发现:(1)居民参与共同富裕示范区建设的意愿相对较强,个人月收入相对较高的年轻人更愿意参与建设。(2)感知价值能显著影响居民参与共同富裕示范区建设的意愿。其中功能价值感知和情感价值感知对居民参与共同富裕示范区建设意愿产生显著的正向影响,成本付出感知则产生显著的负向影响。(3)制度信任有助于促进居民参与共同富裕示范区建设的意愿。居民对本村或社区干部、乡镇或街道干部、县级以上政府、国家政策法律的信任程度越高,其参与共同富裕示范区建设的意愿越强。
近代以降,在上海开埠和国际市场对生丝进口需求成几何级数增长的拉动、作用下,江南小镇南浔得风气之先,因应着上海独特的城市影响力,在时代风势的移形换步间也发生了富于时代色彩的变化。南浔凭借其独特的区位优势和良好的贸易环境,成为近代颇具专业化的外贸型蚕丝业生产区,成为海派文化浸淫下的典型地区。
基于既有的考据成果,运用文献比勘和文本细读的方法,考察冯梦龙的"情教"观念与"三言"中异类爱情故事对《夷坚志》文言本事的改写。冯氏更倾向于"情"的"教化"作用,但为了回应"尚情"的思潮,他将"情"这一命题与"生死""人鬼"身份转换及公案等流行题材结合。改写后的故事在一定程度上削弱了话本中的"因果报应",作品意涵与改编者的主观意图都在一定程度上偏离了"情教"。
未来社区的教育场景,致力于通过服务社区全人群的教育需求,构建终身学习体系。未来社区教育场景的构建,需厘清未来社区教育场景的内涵,遵循共建共治共享的构建原则,探索包括三方力量合理配置的供给机制、教育资源协同运作机制和居民参与动能激发机制等未来社区教育场景实现机制。同时基于浙江省杭州市S区和G小镇的实践探索,借鉴其经验做法,描画未来社区教育场景构建的美好蓝图。
儿童哲学与学科课程融合发展成为儿童哲学本土化发展的重要路径,它依托基础教育课程体系,将儿童哲学的理念、价值和方法渗透至学科课程以实现育人目标。其融合凸显出深刻的教育价值,既观照了儿童的生活体验,也促进了教师的复合发展,更丰富了课程教学的实践样态。儿童哲学与学科课程融合的实现面临着对融合的价值体认肤浅、融合的广度和深度不够、融合实施中出现偏差等挑战。要促进儿童哲学与学科课程的融合不断深化,还需从单学科融合走向多学科融合以构建融合型课程观,从单向传递转向群体探究以变革课堂教学模式,提升教师内生动力和加强外部协同支持等方式提高教师哲学素养。
1931年至1945年日本野蛮血腥大肆侵华,国土丧失,同胞罹难,民族灾难深重。作为北新书局的总编辑、作家、中国古代文学研究者的赵景深,以笔为剑,奋起抗敌,编写了凝聚抗敌精神与意志的文学读物,创作了彰显抗敌英雄的纪实文学等,与许多爱国文人志士一道,践行了中国文人"位卑未敢忘忧国"的家国情怀。
作为一名公共知识分子,欧茨一直致力于关怀弱势群体与维护公平正义。受外在社会文化思潮、内在的生命哲学思想以及自身族裔背景的影响,欧茨的创作以对当代美国社会的阶级、种族和权力等政治问题的关注而闻名。通过对底层民众渴望实现阶层跨越、少数族裔渴望实现种族平等和普通民众渴望公平正义等社会问题的关注,欧茨揭开了美国民主的虚伪面纱,并将阶层固化、种族歧视和政治腐败等问题公之于众。欧茨以文学话语承担知识分子的责任,唤醒公众主体意识,引发人们对政治伦理问题及其背后隐藏的深层次原因作严肃而深入的思考。
20世纪初,海派京剧中出现了一系列外国题材的新剧,这类新剧所塑造的新形象是编创者在原有外国作品基础上,结合自身理解、聚焦时代需求加工改造而成,是想象中的形象。受上海工商社会的经济、文化影响,外国题材戏的想象聚焦点趋向于思想的现代性和题材的现实性,体现了现代审美文化的转型。深入分析外国题材戏的想象聚焦点,对于深化中国审美现代性的再思考亦具启示意义。
小学四年级语文教材收录了杨万里的《宿新市徐公店》,教材中注释了新市的地理位置在今湖南省攸县北。但依据杨万里诗集的时间顺序性、赋诗期间的行程路线和南宋时期新市等一系列相关地名,可以认定《宿新市徐公店》之新市位于当今安徽省马鞍山市博望区新市镇叶家桥附近,不可能是湖南攸县新市,也不可能是浙江德清新市、湖北京山县新市或其他叫新市的地方。
随着全球化不断深入,国际社会正面临着全球治理赤字的挑战。居于全球治理主导地位的西方发达资本主义国家,推崇的是"新自由主义"理念,信奉的是"修昔底德陷阱"和"文明冲突论"的宿命。这些国家力图以"零和博弈""冷战思维""文明偏见"的思维模式认定世界秩序,从而导致国际社会无法摆脱全球治理的困境。党的十八大以来,中国共产党人提出构建"人类命运共同体",以"合作共赢、共商共建、包容互鉴"的全球治理理念超越西方全球治理思维模式,并为破解全球治理难题贡献中国智慧。
无产阶级革命是无产阶级领导的反对资产阶级的革命运动,无产阶级革命理论主要包括马克思"同时胜利论"和列宁"一国胜利论"。作为不同历史条件作用下的产物,"一国胜利论"是对"同时胜利论"的继承与发展,两者之间存在着起、承、转、合四方面的逻辑关系。"起"是起点,是旨归,是"为了什么"的问题;"承"是继承,是对真理性认识的传递;"转"是调整,是对现实条件的重新思考;"合"是暗合,是两位伟人殊途同归的理论默契。马克思主义不单单指马克思的主义,要正确看待马克思主义的发展历程,用发展着的理论指导变化着的实际。
资本与社会问题,是古希腊哲学以来本体论意义上一与多问题的延续。在人类历史上,资本与社会的界限表现在少数人与多数人之间利益关系的紧张和对立上,这是阶级社会一切悲剧冲突的根源;资本与社会的过渡表现为马克思以共产主义崇高理想,号召"全世界无产者,联合起来",解放全人类,这是对资本与社会各自局限性的批判和扬弃。《共产党宣言》所阐发的"每个人的自由发展",在狭义上是共产主义和社会主义的核心价值,在广义上是马克思主义为全人类勾勒的基本价值。"每个人的自由发展"最为充分地体现了马克思主义及社会主义核心价值观的精髓,它是中国过去、现在和未来始终坚持不渝的发展方向。
钱币文字源远流长,其不仅成为货币的标识,更升华为书法艺术的荟萃之地。先秦的钱币文字风格古朴,继承了甲骨文、金文的风韵。唐五代后,钱币文字更多地体现了书法风范。此后,书法名家或帝王,运用各种字体撰写钱文。钱文把经济与艺术有机整合起来,钱币推动了书法的传播与发展,书法有助于钱币的流通与市场的稳定。
传统语法对"X-ly+ADJ"构式中副词做出的"程度限制"解释,容易形成再无其他"新意"可以挖掘的错误印象。其实,在语法限制的思维定式之外,该构式展现着无限的修辞魅力与丰富的修辞功能。基于非范畴化理论,系统剖析构式中的X-ly副词语义功能,发掘该构式的修辞规律。研究发现,随着构式副词从典型"程度义"到非典型"原义"的过渡,其语法限制性逐渐让位于语义描述性,修辞性渐次凸显;构式副词在经历非范畴化及重新范畴化的过程中,赋予构式以更多的语义内涵及修辞功能。聚焦于该构式研究很少涉及的方面,并尝试以图形—背景的凸显观对连续统进行认知分析,可以在一定程度上弥补相关研究的空白,而且通过实例分析发掘的修辞规律,对于写作实践也具有一定的指导意义。
"破、败、伤、灭、断"等动词与"胜、克"在句式变换上存在对立现象,但是从语义结构的角度分析,这两类对立的动词又具有同一性,他们的词义中均包含动作义与结果义,都属于结果自足动词。这两类动词之所以呈现不同的句式变换格局,是由于其语义结构中结果义的指向不同,"胜、克"的结果义指向动作的施事,而"破、败、伤、灭、断"等动词的结果义指向动作的受事。上古汉语结果自足动词与中古以后出现的动结式在语义结构上存在一致性,结果自足动词与动结式是同样的概念在汉语系统不同阶段的两种不同编码方式。
在语言沟通中,言者使用情态副词"高低"表达强调、感慨、立誓、告诫等立场功能。"高低"的历时演变过程也是其语法化、主观化的过程。在此过程中,言者频繁使用"高低"来表达自己的主观意愿,情态副词"高低"的主观性逐渐加强,在人们的交际互动中成为言者表达立场的态度立场标记。
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