浙江是习近平总书记“绿水青山就是金山银山”理念诞生地,是国家建设高质量共同富裕示范区。在“两山”理念转化中,如何兼顾效率与共同富裕问题,是深化“两山”理念践行的重要议题。通过深入分析与阐释“两山”理念的三大思维与五大转化概念,以及“两山”转化的效率体现、路径选择与制度创新,围绕财富共享、共富发展与利益机制三个层面,对“两山”转化中的效率与共同富裕问题作出针对性的讨论。
运用中国知网数据库、维普数据库、万方数据库,通过文献计量分析法,依据期刊评价体系的多项指标和政治要求,对载有“绿水青山就是金山银山”理念研究文献的期刊进行统计和分析,以厘清期刊的责任与担当、期刊的类型与分布、期刊的栏目与发文、期刊的性质与影响力,以及期刊的演变与趋势等,把握和发现“绿水青山就是金山银山”理念研究相关期刊的发展现状与存在的问题,从而针对“绿水青山就是金山银山”理念研究相关期刊的发展提出对策与建议。
陆心源藏书印的明确与完善是证明藏品曾属陆氏所有的重要依据之一,而目前此领域研究存在一定缺失。通过对日本静嘉堂文库宋元版藏书与《皕宋楼藏书志》的图文考究,初步确定陆心源在宋元古籍中钤有藏书印十六方,且进一步提出并论证“陆心源印”“岭南东道兵备使者”“六十以后号再巳翁”“三品风宪一品天民”“楚狂后裔”五方印章应为陆氏藏书印。这批藏书印的确立,为进一步研究陆心源旧藏书画提供了标准与依据。
金隄是我国非常有成就的翻译理论学者和文学翻译家。在翻译理论方面,其在我国最早提出“等效翻译理论”,使之成为一种具有中国特色的英汉两种文化转换的翻译原则;在翻译实践上,金隄是首位将西方文学名著《尤利西斯》译成汉语的译者,这对于《尤利西斯》在中国的传播以及意识流这种表现手法在中国当代文学创作中的应用起了很大的作用。
教师身份建构是全科教师职前培养的基础性工作,建构专业的教师身份有助于提升全科师范生的培养质量,但现有研究对全科师范生的教师身份及其建构重视不足。本研究借用符号互动理论,采用多案例实证研究分析全科师范生的教师身份建构,探讨全科师范生为教师职业赋予意义的过程。研究发现,在符号互动理论视角下,全科师范生的教师身份建构过程就是其个体自我互动、集体互动以及群体互动的过程,全科师范生在互动过程中构建了不同特征的全科教师身份。通过创造积极的互动环境,有意识地培养全科师范生的互动意识与反思能力,有助于引导其建构专业的教师身份。
在公共卫生事件背景下暴露出的欺骗行为具有双重的危害性:一是泯灭欺骗者的良心,弱化行为者应担负的道德责任;二是威胁他人、集体乃至国家的公共利益与安全,违背社会主义义利观。学校作为培育具有道德责任公民的先行示范区,应以积极主动的姿态采取有针对性的措施,避免学生在公共卫生事件中出现欺骗行为。具体措施为:培养学生社群主义价值观,激发学生的公共道德责任;引导学生对道德规范的敬畏之心,增进学生审慎的公共理性;聚焦隐瞒疫情信息欺骗真实案例的探讨,使学生进行良心的反思;营造讲真话的道德氛围,为学生形成诚实的德性品质创设行动机会。
清人冯浩所作《玉谿生诗集笺注》为有清一代笺注李商隐诗文最为精审详备的注本,此书在以史证诗、名物考证方面极为详尽,但其笺评常被人诟病过于穿凿附会。究其原因,乃是冯浩以朴学考据法注解李商隐诗:他以求实的方法将义山年谱与以史证诗相结合,辨析前代注李谬误,立足诗人所处时代,故而其注文更加贴合李诗本意;李诗征事博奥,冯浩以求真的思想,引用多类书籍注诗,义山诗中名物典故、山川地理、释老儒法等,皆一一引证清楚,从而使得其注文博通晓畅与李诗相得益彰。其笺注的“穿凿附会”之感,一方面是由于冯浩以考据法注李诗,难以与李商隐诗表情达意的审美完美平衡,一方面是由李诗隐晦感伤、纡曲诞漫的艺术特点所决定的,不应以此贬低冯注的学术价值。因此,应将《玉谿生诗集笺注》纳入清代朴学考据著作的范围之下来进行研究。
江户时代后期,随着汉文学在日本全国的流行和发展,歌人在创作过程中对中国古典诗歌的摄取与接受从形式到内容都发生了很大变化。橘曙览为江户后期代表性歌人,其对中国古典诗文的摄取与接受主要包含两个方面:一是基于典故内容进行创作,一是改编典故内容进行创作。从橘曙览和歌入手,可以探究江户后期歌人对中国古典诗歌摄取与接受的具体样态。
阳羡词派作为清代词坛上不容忽视的一脉,以“稼轩风”为楷模,给清初词坛带来了新的活力。通过观照辛弃疾与阳羡词派的词学思想,可以发现阳羡词派在理论与实践中对“稼轩风”的承继,这种承继离不开明末清初风诡云谲的社会气息以及词体亟须革新等诸多因素的加持。值得注意的是,阳羡词派与“稼轩风”的双向互动不仅促使阳羡词派形成了别具一格的词学风格,也在一定程度上促进了“稼轩风”在清初词坛的传播,甚至对清初词风的建构也起到了积极的引导作用。
马克思恩格斯科学技术思想内涵丰富:从改造自然的向度看,科学技术是改造和调整自然的工具;从变革社会向度看,科学技术是最重要的生产力;从财富积累向度看,科学技术是实现财富积累的最重要手段;从价值传播向度看,科学技术是意识形态的载体或传播媒介。全面深入把握和认识马克思恩格斯科学技术思想的丰富内涵,对于我们推进科技创新、改善人与自然关系、增加社会财富总量、增强综合国力,以及应对和战胜科技战,具有重要而深远的指导意义。
万物平等、齐而为一是《庄子》重要的生态观念,根据不同的理论起点,被具体概括为:“道生万物”的本体论平等、“道在万物”的价值观平等以及“体道合一”的精神性平等。另外,《庄子》平等思想中还存在着各种差异性因素,包括平等中的“不同”、平等中的“不等”以及相同中的“不等”,这三点分别从不同的角度涵盖了《庄子》视域里人与人、人与物、物与物之间的差异性,具有丰富的生态文明内涵。总的来说,《庄子》是为追求达到“存异而和合”的生态境界,其中的平等、差异与和合,都可对当代环境伦理问题提供理论指导。
子弟书的作者在文中嵌入自己的名讳,对此,后世阅者有不同的解读。《红楼梦》子弟书《遣晴雯》之作者有“芸窗”“蕉窗”之辨。据卷首云:“芸窗下医余兀坐无穷恨”署芸窗作;再据篇尾曰:“蕉窗人剔缸闲看情僧录”题蕉窗作;另有推论芸窗、蕉窗为同一人,各执一词。本文通过对现存抄本和史料进行分析,证明《遣晴雯》作者注为蕉窗的合理性。
山西省考古所在垣曲北白鹅村发掘了一批春秋早期墓地,墓地出土大量匽氏铜器。有铭铜器主要出自M3、M5、M6三座墓。铭文显示匽氏曾任周之太保,匽氏曾与虢季子白之女通婚。北白鹅匽氏出自嬴姓京氏小宗的膳夫克家族,使用华字族徽,葬俗上多腰坑殉狗。膳夫克家族在两周之际东迁至北白鹅一带,因地命氏称匽氏。南燕国与北白鹅墓地所属族群之间并无实际联系,二者同时存在于春秋初年,为示区别,可将北白鹅之匽称为“西燕”。
中国对《海牙送达公约》中邮寄送达的保留,使得邮寄送达这一方式在中国域外送达领域并未发挥其应有的功能。反观美国司法界对邮寄送达态度的演变,具体包括对《海牙送达公约》第10条(a)项的理解的变化、送达主体在立法上的转变以及邮寄送达的法律适用问题等,均促进了邮寄送达的适用。结合晚近以来国内学界呼吁当事人应当在送达领域中承担更多责任,本文认为我国应当秉持高效送达的司法理念,适度借鉴美国在国际邮寄送达中的先进经验,简化我国国际民商事案件的送达程序,提升中国的国际司法竞争力。
未成年人犯罪低龄化已经成为一个亟待解决的社会问题,而我国现行刑事责任年龄制度是依据生理年龄来划分刑事责任能力的,这已不能反映我国未成年人真实的辨认和控制能力,进而导致我国僵化的刑事责任年龄制度与未成年人犯罪低龄化现状之间的矛盾显著突出。对此,英美法系国家采取恶意补足年龄规则予以应对,并且在司法实践中取得了良好的效果。因此,我国可立足于实际情况,引入该规则作为我国刑事责任年龄制度的补充规则,以有效提高我国应对未成年人犯罪低龄化高发势态的能力。
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