在剖析资源型村庄概念设计和类型划分的基础上，从全域生态治理视角对浙北荻港村的建设与可持续发展思路进行研究，目的在于探索当前资源型村庄转型发展的路径指向。研究发现，资源型村庄的全域生态治理不仅彰显出整体性治理的政策思维，而且体现出可持续发展的体制机制，这也是资源型村庄建设发展所追求的深层价值和本质归宿。为此，现阶段迫切需要从战略定位、主体合作、制度完善以及文化培育四个方面来推进资源型村庄的全域生态治理框架构建，从而真正达到乡村振兴时代农村生态环境善治的目标。
西方环境信息公开制度经历了由“信息自由”到“环境信息权”长达半个多世纪的演进，而《奥胡斯公约》则在其演进过程中具有重要的里程碑意义。从20世纪90年代开始，西方将环境信息权作为人权保障之特殊权利的呼声愈来愈高，更强调环境公正和公众的环境参与。通过梳理环境信息权在西方发展的基本脉络，对其知情要件、知情协调及环境人权主张展开深入剖析，进而结合《奥胡斯公约》及其他西方环境信息权立法中的有关规定，对“美丽中国”建设背景下我国的环境立法现状及其发展作出思考。
明末清初大批闽籍高僧东渡日本，开创黄檗宗，为长期萎靡不振的日本佛学界注入新的生机，对江户时代日本文学、语言、书法、绘画、建筑、造桥、医学、饮食、茶道、雕版印刷等方面都产生了深远影响。随着黄檗宗的不断发展，中国传来的思想和文化超越了宗教层面，波及江户时代日本社会生活各个层面，形成一个综合性的文化形态，称为黄檗文化。现今黄檗文化依然对推进当代中日文化交流、加强两国民间往来，具有重要积极作用，同时也是亚洲文明交流互鉴的重要体现。
朱子哲学的“知觉”概念有三个含义：其一是心之用，其二是性之用，其三是与性对立的知觉运动。以金昌协为代表的韩国洛学重视朱子的第一个观点，强调知觉是独立于性的心之活动；以韩元震为代表的韩国湖学重视朱子的第二个观点，强调知觉是性的呈现；而韩末大儒田愚则注意到的是朱子的第三个观点，集中讨论了知觉的功用及其限制。韩国儒学的心性论辩，从朱子的知觉论中能找到一个梳理的线索。
以清初南京天主教学校十六位学生关于佛教持斋的作业为例，分析清初天主教与儒、佛之间的复杂互动。这些作业的特殊之处在于，其不是从天主教而主要是从儒家人文主义视角去批判佛教。这反映出天主教学生受儒家古典教育影响较深，使得他们的文章更有可能跨出宗教语境而进入士大夫的话语圈。这一思路传承了自利玛窦以来的“补儒绝佛”之策略。学生们的作业在很多方面掩盖了天主教与儒家的差异，如果这种差异被揭示出来，儒家士大夫可能会以同样的文化保守主义排斥天主教。
南宋的《陈旉农书》首次简洁明了地总结了江南的农业生产技术和农业经营思想，实乃我国第一流古农书。其植桑技术主要体现在注重肥地和苎桑套种，并首次记载了桑树嫁接技术。其养蚕技术主要体现在注重育种，努力育出能眠得整齐的良种，精心打理蚕室，通过加温来控制蚕室温度，勤喂叶除沙和预防蚕病，盐渍藏茧，缫丝时勤换水等方面。其蚕桑经营思想为增加土地综合利用率，通过精心养蚕、缫丝、织绢，“唯藉蚕办生事”,并以套种苎麻、纺线织布为补充，解决全家的赋税和生计问题。
同治末光绪初，姚觐元担任川东兵备道期间，积极倡办蚕桑，主要事迹有：从家乡湖州采购蚕种桑秧，分发所属各县；招募浙人试办蚕桑，使百姓知其利；设局劝办蚕桑，蚕事纳入考试；编写刊发蚕书，备示蚕桑诸法；在佛图关修建蚕神庙，并在庙旁设立“蚕市”,进行蚕丝绸交易。在姚觐元倡导下，川东各县遍野桑田，丝亦纯白，利甲蜀中。四川百姓为纪念他，改佛图关蚕市场为姚公场，并以其生日作为每年的谢蚕神日。姚觐元可谓是东西定点帮扶的先行者。
义务教育是教育工作的重中之重，是实现教育强国战略的基础。21世纪以来，我国城乡义务教育发展经历了初步均衡、基本均衡，已经进入优质均衡发展阶段。社会主要矛盾的变化、教育发展战略的调整、基础教育自身的发展以及教育价值取向的演变是促进城乡义务教育均衡发展的主要动因。深入推进义务教育均衡发展，全面提高义务教育质量是新时代基础教育发展的重要任务。坚持顶层设计与基层探索相结合、坚持社会发展与个人需求相结合、坚持教育公平与教育质量相结合，是实现办好人民满意教育，促进城乡教育均衡发展的基本经验。
为了探讨初中生主观社会地位、心理幸福感、自我效能感和自我控制之间的关系，本研究使用主观社会地位量表、自我效能感量表、自我控制量表以及心理幸福感量表对福建省和广西壮族自治区的833名初中生进行问卷施测，最终得出以下结论：第一，初中生的主观社会地位与自我效能感、自我控制、心理幸福感之间均呈显著正相关；第二，初中生的自我效能感和自我控制在主观社会地位和心理幸福感之间起到链式中介作用。本研究可以为初中生心理健康教育提供参考。
张先词自觉且大量用题序，在“写景—纪游词”“女性—恋情词”“酬唱—送行词”的书写中，取得了较好的叙事效果。张先的“写景—纪游词”,题序纪实了景地与游人，使正文片段性事件、场景的书写能够展开清晰的叙事还原，情感书写有事可托。张先的“女性—恋情词”,通过题序表露叙事者身份，揭示正文叙事是“代言体”或“自言体”。“自言体”的出现，能投射作者的真情实感，表达了作者对女性的同情与关怀。张先的“酬唱—送行词”,题序交代了酬唱、送行的信息，使得正文或直接或含蓄的送行叙述有了依据，正文对友人的政治书写、作者的赞颂之情落到实处。题序的叙事性分析可为词的解读提供场景还原与缘情依据。
因信息的来源、讲述者的态度、讲述时的环境等方面的不同，宋人(包括苏轼本人)对乌台诗案发生时具体情形的描述产生了差异。把苏轼在不同情境中的自述、宋人笔记所载相互对照，参以宋代法律条文，可以辨识相关记载的可靠性，并探知产生差异的原因。
《聊斋志异》子弟书研究及其说唱文学研究，既是子弟书改编小说名著的一部分，也是《聊斋志异》的接受传播史研究。包括对《聊斋志异》子弟书题材继承性、审美特征的研究，以及《聊斋志异》其他衍生作品研究等，近十余年来也有了一些新进展。这得力于子弟书文献整理的日趋完善、研究视野的不断拓宽，尤其是对于多民族文学关系及东北亚地域性、共同题材研究的进一步重视。
以翻译符号学的三类符号转换为理论依托，尝试分析我国天津杨柳青木版年画外译过程涉及的符号拆解：有形符号到有形符号的转换、无形符号到有形符号的转换、有形符号到无形符号的转换。其翻译过程经历了时间和空间的双重转换，即从年画制作时代到今天的历时转换、从我国的文化语境到异质文化语境的空间转换。
中国学者编撰的五种优秀英语词典和教材，在“查单词”“查词典”的英译表达或辨别上出现了明显偏误，这不能不引起我们的重视与反思。本研究发现，look up重在表达“查找”“核查”之义，后面跟随的词语应为“单词”“信息”“意义”等概念，即指代查寻的对象或目标(goal)。而consult/refer to则表达“查阅”“参照”之义，后面跟随的词语常为“词典”“文献”“笔记本”“百科全书”等概念，即指代查阅的范围或来源(source)。“查单词”与“查词典”之间存在着逻辑语义上的显著差异。它启示我们，英汉互译或词典教材编撰实践中，逻辑语义关系上的仔细辨析确实很有必要。词典及教材编撰上的质量监控管理，亦须及时跟上与加强。
期刊名称： 湖州师范学院学报 创办日期： CreateDate 主管部门： 中共湖州市委宣传部 主办单位： 湖州师范学院 刊期： 月刊 电话： 0572-2322051 Email： xuebao@zjhu.edu.cn 国内统一刊号(CN)： 1009-1734 国际标准刊号(ISSN)：33-1018/G4
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