- 朱乃良
<正> 陆羽是世界茶学的创始者,同时也是一位颇有成就的史学家、地理学家和诗人.他性格豪爽,情趣纯正,知识渊博,品德高尚,在当时就受到许多文人学士的敬重,到后代更得到历史的肯定和推崇.与陆羽同时代的诗人耿讳,称他是“一生为墨客,几世做茶仙”.北宋诗人梅尧臣则说:“自从陆羽生人间,人间相学事新茶.”南宋诗人徐照把陆羽的画像挂在自己的居室里,并作诗道:“静室无来客,碑粘陆羽真.”
1990年03期 5-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 218k] - 罗家庆
<正> 湖州历史悠久,素称文化之邦.早在公元前335年即周显王时,楚国春申君黄歇受封于吴.曾在此置菰城县治.湖州在太湖南缘,西至南京,东达上海,南连杭州,成为长江三角洲的中心地带,历来为军事、政治和文化之重镇.而湖州的地势自西南向东北太湖流域倾斜,西南有天目山脉北支诸山,高峰迭起,从安吉龙王山到武康莫干山延伸到湖州梅峰狮子山西湖
1990年03期 8+18页 [查看摘要][在线阅读][下载 109k] - 张葆明
<正> 杼山因为闻名古今,史籍记载不少.考诸文献有晋吴兴太守张元之《吴兴疏》,唐陆羽《杼山记》、颜真卿《杼山妙喜寺碑铭》,宋嘉泰《吴兴志》,明万历《湖州府志》,清同治《湖州府志》,以及掌故、旧闻、俚语等等.不同时代给杼山打下不同印记.晋以前称“稽留山”,晋代名“东张山”,唐代始称“杼山”.所谓杼山,是因为这座山是夏杼“南巡之所”.故山西北有夏驾山,山下有夏王村(今称王村).夏杼遗迹的考证是陆羽的功绩,在陆羽《杼山记》前还没有杼山这个名称.《湖州府志》载:“郡有专志,实肇始于陆羽.”陆羽写下不少地方志籍,如《江表四姓谱》、《南北人物志》、《吴兴历官记》、《湖
1990年03期 9-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 332k] - 蔡一平
<正> 刘禹锡说:“山不在高,有仙则名.”不过真正的仙人,就跟鬼神一样,只有在传说、故事当中才有.唐代大历间,江南大诗僧皎然、大书法家兼名臣颜真卿和茶圣陆羽三人,同时与湖州杼山有着一段深密的关系,自然大大增加了杼山的知名度.杼山高不过数百尺,周围也不广,因了这三人的关系,也可以说是“山不在高,因人则名”了.皎然的诗集有称《杼山集》的,他的诗论有称《杼山诗式》,都因了他久住杼山妙喜寺的关系.颜真卿其时
1990年03期 14-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 325k] - 季哲
<正> 湖州杼山妙喜寺是陆羽撰著《茶经》的所在.据史书记载,妙喜寺又名妙峰寺,始建于南朝梁武帝大同七年,旧址在湖州城西之金斗山,唐太宗六年春二月移额到杼山.唐天宝十五年(公元756年),湖北竟陵(现天门市)人陆羽(鸿渐)为避安史之乱来到湖州,并与杼山妙喜寺主持僧皎然成为“缁素忘年之交”.此后,陆羽长时间住在湖州,遍访湖州及附近县、乡山水,考察茶山,亲躬茶事,经过研究而著成世界第一部茶学专书《茶经》.陆羽
1990年03期 19-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 116k] - 本刊编辑部
日本《产经新闻》于今年7月29日、8月5日连载日本著名茶道团体里千家家元执事多田侑史的文章《发现了陆羽三癸亭的真正遗址》.此文系国外第一次报道湖州市发现杼山妙喜寺、陆羽三癸亭遗址.现由本刊编辑部将该文主要内容摘编,以供读者参考、研究.
1990年03期 21-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 136k] - 余方德
<正> 中唐诗人张志和一生留下的诗词不多,《全唐诗》共收了九首,大概是他的全部遗作了.其中《渔父歌》五首,并以第一首《渔歌子》最为有名:“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.青箬笠.绿蓑衣,斜风细雨不须归.”其词传入日本,嵯峨天皇于弘仁十四年(公元823年)即有和词五首,皇女智之内亲王有和词两首,滋野真主也和了五首,并与张继的《枫桥夜泊》一起,列入日本教科书.《竹坡词话》一书中记载,说当时中国“和《渔歌子》者无算.”《渔歌子》唱响了,且成了千古绝唱.于是.西塞山也因而闻名于世.
1990年03期 23-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 254k] - 高万湖
<正> 湖州诗歌的发展和整个中国古代诗歌的发展一样,唐代是黄金时期,清代又呈现复兴的情况.清代湖州诗歌的复兴表现在下述几个方面:首先是诗人及其留传的作品之多,为以前任何一个时代所不及.据部分资料统计,清代留有作品的湖州籍诗歌作者有160多人,加上词人,总共有200多人.而六朝至明代,湖州籍的诗词作者留有作品的,总计只100人左右,与有清一代相比,数量上相差较大.而且清代的诗歌作者,大多都有诗歌集子.
1990年03期 27-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 474k] - 屠鸿生
<正> 湖州籍著名词人张先是北宋词坛上一大家.他留下了许多千百年来为人们广泛传诵的名篇、名句.张先对慢词形式的采用和词风转变的尝试上,曾化了不少精力,其功绩是不容抹煞的.以往由于人们把张先笼统地划归在婉约派(有的称之为“艳冶派”)词人中,对其在北宋词坛上的作用和影响评价偏低,对张先词的艺术成就也未能给予应有的正确的评价,为此笔者认为有商榷的必要.
1990年03期 34-38+59页 [查看摘要][在线阅读][下载 354k] - 朱健安
,陈建明
<正> 我国农村工业大发展以来,集体工业和个体工业的关系就成了乡镇工业内部的一个重大问题.对此不少人感叹地说:集体工业发展了,个体工业就发展不起来;个体工业上去了,集体工业就别再想发展.果真两者是水火不相容吗?为了求得正确的答案.我们对湖州、嘉兴两市乡镇工业面上的情况作了些了解,在长兴县夹浦乡、李家巷镇、湖州市织里镇、桐乡
1990年03期 39-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 491k] - 朱伟
<正> 任何事物的形成和发展都有一个相对的开端.欧州哲学的开端,无疑是古希腊罗马哲学,恩格斯说“在希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽”.①辩证法的发祥地,也当属古希腊罗马.一方面是因为面对着充满矛盾的生活,古人是天生的辩证论者;另一方面在于辩证的思维方式是与哲学共生的,是哲学思维的最基本方法.问题在于:谁的学说是辩证法的真正开端?回答各有见地.从历史的角度看,即以经验事实为依据,当推米利都学派的泰勒士,在他第一次透过世界万物寻找宇宙“始基”时,表
1990年03期 47-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 468k] - 舒榕怀
<正> 相对真理、绝对真理及其相互关系,一直是辩证唯物主义认识论教学中的一个难点.过去人们对此哲学范畴的解释自相矛盾.以致令人费解.本文试图重新检讨这对哲学范畴本身的含义,以解决这个教学中的老大难问题.
1990年03期 54-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 396k] - 沈卫威
<正> 茅盾的长篇回忆录《我走过的道路》上、中、下三卷,83万多字,已于1988年出齐.此书茅盾生前只写了一半,即写至1934年,以后的一半是由亲属续写的.从严格的“自传”意义上讲,茅盾写的回忆录只有前半部,后半部因非出于他的手笔,故被叶子铭先生称之为“续貂”.又因是其家属根据他留下的录音、笔记、手稿,并参阅有关资料而写成,故也就算在“茅盾”的名下.其中有不少事件都是亲属根据与茅盾有交往的人的回忆录,改换人称和语态而写成的,并非茅盾本人的回忆.故真实性可疑,但一时又无法完全核实.因此.我
1990年03期 60-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 321k] - 徐越化
<正> 在茅盾六十余年的文学活动中,写下了大量的不同形式的作家作品论,评论了“五四”以来各个时期不同流派不同风格的作家作品;扶植了一代又一代的文学青年,对现代文学的发展作出了杰出的贡献.茅盾的文学评论,大都实事求是,褒贬适度,堪为评论界的楷模.当然,茅盾的评论并非篇篇玑珠、句句真理,评徐志摩的“枯窘论”、评庐隐的“停滞论”,随着新材料的发现与理解的不同,就有不同的意见.在众多的评论中,茅盾对同是浙江籍
1990年03期 66-72+82页 [查看摘要][在线阅读][下载 505k] - 陆文采
,顾顺泉
<正> 茅盾是个善于塑造女性形象的小说家.研究者对他笔下的“时代女性”群像的研究,巳成为茅盾研究的热门,但对茅盾《霜叶红似二月花》(以下简称《霜叶》)中的张婉卿等的研究,比起《蚀》、《虹》、《子夜》等创作中的女性形象的研究来,婉小姐不免有点受到冷落了.这使我想起了白居易《长恨歌》里的杨贵妃,尽管作者对她的美不是完全赞美的,但由于她的美是客观存在的,于是白居易不仅写出了杨贵妃的美已到“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的境地,而且将她和唐明皇的爱情写得生死不渝,以至真挚到“在天愿作比翼
1990年03期 73-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 354k] - 王树芳
<正> 苏轼《贺新郎·乳燕飞华屋》一词的题旨,历来众说纷纭.归纳起来,可分为两大类.一类认为是写男女情爱.杨湜《古今词话》讲了一个苏轼守钱塘时为歌妓秀兰写作此词的故事,认为该词题旨是赞美歌妓.陈鹄在《耆旧续闻》中引用晁以道的话,认为是写东坡侍妾名叫榴花的女子,题旨是赞美这位侍妾.曾季狸在《艇斋诗话》中讲东坡在杭州万顷寺见到石榴花,同时又见到歌女昼寝,写了这首词,既咏人又咏花,也认为这是一首描写歌女的作品.总之,这三位论者都采取“坐实”的方法,求本事,探题旨,归结为这是一首赞美
1990年03期 78-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 292k] - 李广德
<正> 写作是人类社会实践活动中的一项重要内容.从事这项社会实践的主体被称为写作者.作为个体进行写作活动的写作者.其写作水平自然有高低之分,其写作质量也自然有优劣之别.究其原因,虽与写作者的天赋有关,然而主要的原因则在于写作者后天所形成的思想情感,知识结构、人生阅历、言语能力等素质存在着多种差异.对于写作者思想修养的两个层次及其内涵、写作者必须具备的多种心理能力,笔者已有另文作了论述,此文主要论述写作者的生活积累和学识储备两个问题.这是“大写作观”所必须重视和研究的两个理论课题.
1990年03期 83-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 475k] - 王刚
<正> 无论如何,我们不能否认诗的意象特征,离开意象的诗毕竟是不可想象的.作为诗的意象,它是生活幻象与经验表象的凝结,富于质感.从这一层意义出发,我们认为诗意境的展开就是意象在空间的层次的有机分布,这种分布甚至在诗歌表层形态空间就表现为一种结构,并直接地表现为一种视觉审美过程,这种视觉审美过程的终点就是诗形象的生成.而深入视觉审美与诗形象之间关系的探讨.将有助于我们对诗形象内质层次更准确的把握.
1990年03期 90-95+107页 [查看摘要][在线阅读][下载 403k] - 钱威
<正> 作文教学是语文教学的重要组成部分,作文是衡量学生语文水平的重要尺度.研究作文教学的功能、序列和方法,对于提高作文教学质量具有重要意义.一、关于作文教学的功能传统作文教学观认为教会学生写文章,就是作文教学的最高价值.现代教学观认为作文教学具有多方面的教育功能.首先,表现在提高学生认识生活的能力方面.文章是客观事物的反映.为了正确地表达客观事物,需要提高学生对客观事物的认识能力.有的老师急着想提高学生的作文水平,单纯从写作技巧方面作指导,每每收效甚微.因
1990年03期 96-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 413k] - 程民
<正> 大学一年级普遍开设“补课”性质的“基础写作”,是对中学作文教学事实上的否定.“高考作文”与大一新生“起步作文”也的确反映了我们的教育机制“硬是成功地发展了学生大脑中与记忆有关的海马回、颞叶、乳头体等部位,而使与思维能力有关的大脑额叶得到有效萎缩,把本该是活泼、富有想象力的中学生摆弄成思域狭窄、思考片面、思维呆板的记忆贮存器”.但是事实的另一面却是,从20年代开始便有卓越的教育家(陈望道、叶圣陶、夏(?)尊、梁启超等)为作文教学呕心沥血,构筑起现代作文教学的基本框架.30、40年代更有上百
1990年03期 102-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 398k] - 杨柳
<正> 马克思曾经说过:“人是一个有激情的存在物.激情、热情是人强烈追求自己对象的本质力量.”①人作为社会存在物,必然要承受众多社会关系的制约,道德关系就是其中之一.在此,人的激情、热情自然就表现为道德情感.社会道德关系是需要载体的,而个体的道德行为无疑就是社会道德关系的载体之一.个体道德行为的选择固然离不开理性的指导,但同样也需要情感的激励.因此,探讨道德情感对道德行为选择的作用,对我们努力提高自己道德情感的修养,有着积极的意义.
1990年03期 108-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 251k] - 俞其仙
<正> 应该说,我国的知识分子的社会地位正在逐年得到提高,生活待遇亦在逐步改善,尤其是知识分子的社会主义方向已比较明确,长期以来强加给知识分子的精神压力已不复存在,心情是舒畅的;乐观的前景正激励着广大知识分子献身祖国的四化事业.但是随着社会改革的深入,传统的民族文化心理中的弱点也逐渐暴露出来.一方面社会上有许多人并没有真正理解知识分子是社会主义四化建设中独有的不可缺少的力量,而仍然视之为皮上之毛.因而
1990年03期 112-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 275k] - 赵长征
<正> 高校文科学报的管理工作包括微观管理和宏观管理两个方面.所谓微观管理,是指对学报编辑部自身和刊物内容等方面的管理;所谓宏观管理,则是把学报编辑工作与人类社会发展联系起来,在对历史、现实和未来的整体观照中,充分发挥学报的作用.根据上述界定,高校文科学报的管理工作应该体现以下三项原则:
1990年03期 116-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 302k] - 王克文
,邱鸿炘
<正> 由湖州市地方志编纂办公室编的《湖州人物志》,承蒙多方支持,最近已由上海社会科学院出版社正式出版.这是湖州历史上继南宋之后编纂出版的一部新人物志.湖州是一座著名的江南古城.葛圣平市长在本书的《序》里指出:湖州“山水清远,物产富饶,人文荟萃,素以‘鱼米之乡,丝绸之府,文化之邦’著称.纵观历史.湖州本籍和客籍的著名人士中,有政治家、军事家、思想家、教育家、艺术家、实业家以及一些在历史上产生过较大影响或历史发展到今天也应该记上一笔的人物.”如本书收录的古代著名的军事家、政治家朱治、朱然、陈霸先、潘季驯等,或屡著成功,或为一个朝代的开国之君,或
1990年03期 120页 [查看摘要][在线阅读][下载 53k] 下载本期数据